Intermigraciones

Este es el registro de la videoinstalación Intermigraciones. Finalmente alguien, el Instituto de Cultura de Baja California, se puso con el equipo para montarla. Quedó bastante bien. No vino demasiada gente, pero esa era la idea para no saturar el sonido ambiental. Estaban, sin embargo, cuates como Alberto Roblest, Héctor Ruiz, Arturo Gil y Martha Cervantes, y Sal Ricalde.
Se trata de una insatalación, alegórica de la migración, en la que el sonido ambiental dispara seres migratorios a vagar por un fondo blanco y frío en una de las proyecciones, y en la otra, fragmenta y distorsiona la imagen del video en 9 cubos.

el mito de los transgénicos

Ahora que empieza a escasear el maíz en México, las trasnacionales oportunistas y sus portavoces en la prensa, empiezan a decir que, claro, que tendríamos que haber empezado a sembrar maíz transgénico hace años, pero que bueno, nunca es demasiado tarde. El engaño puede ser más sencillo de desenmascarar. Los que realizan protestas, campesinos, greenpeace y altermundistas alegan muchas cosas que son difíciles de probar. Que el maíz transgénico contamina a las especies nativas, que produce daños a la salud, que mina los ecosistemas, etc... Sin embargo, me parece que hay una cosa que sería mas pertinente alegar: el maíz transgénico no es más productivo que las distintas variedades de maíces criollos que los campesinos e indígenas mexicanos llevan siglos perfeccionando. No está diseñado para combatir plagas importantes en estas latitudes ni pueden competir con la adaptabilidad de las variedades nativas. Así que ¿cuáles serían las razones para promover su cultivo en México? Que lo usen para etanol los gringos y que no se metan con las tortillas.

El iglú de Ivalú

Gato y yo terminamos de preparar el original del Iglú de Ivalú, cuento ilustrado para niños. El editor que lo iba a publicar no contesta las llamadas, por lo que estamos considerando otras opciones. Esperamos publicarlo antes de que Ivalú nos quiera cobrar regalías o nos haga cambiar la historia.

radioscope

Aquí un link para ver radioscope, mi último video. Se pudo ver recientemente en el World Trade Center, dentro de la infamia llamada el artfest 06. El 25 de febrero se podrá ver junto con otros ciento y tantos videos en el Cinepolis de Insurgentes, dentro del Maratón de arte en video mexicano. Y en marzo en el festival de cine de Málaga, dentro de la sección ArtTV, para que se vea que en España el video es artículo de colección.

http://atari.uniandes.edu.co/~redes/juan_carlos/radioscope.html

el inicio del blog

El blog, como género entre diario, bitácora narcisista, y periodismo de bajo riesgo, está adquiriendo una función social. Es sabido que el día no alcanzaría para ver toda la información que se genera en la web. Sin embargo, siempre estamos rumiando entre las páginas que conocemos y que nos son familiares. Así se agradecen los blogs de los cuates, donde uno se puede enterar qué neuronas quemaron el fin de semana. La duda me rondó unos días. ¿Cómo ofrecer un humilde blog multimedia sin ser pretencioso? Porque a fin de cuentas: ¿quién necesita leer mi blog? Uno le escribe al vacío, a los cuates y a los curiosos. Pues nada más ni nada menos. De eso se trata. Y de paso contribuir a la consolidación de la creciente comunidad de comunicadores marginales.

J

world peace

El sigo del ser

El siglo del ser

Las ideas de Sigmund Freud, usadas por su sobrino Edward Bernay en América, fueron decisivas en la dialéctica ideológica de la manipulación de masas durante el siglo XX.

Utilizadas primero con fines publicitarios – de hecho Bernay es autor de conceptos como Relaciones Públicas e Ingeniería del Consenso – y después con fines políticos, estas ideas sobre cómo entender a las masas y cómo llegar a lo que Freud llamaba el inconsciente funcionaron para capturar los deseos y fantasías de la gente, con productos de consumo o ideas políticas.

Freud decía que los hombres y las mujeres eran susceptibles de ser controlados por un aspecto interior: la peligrosa libido, que al ser liberada y funcionar colectivamente, los convertía en seres peligrosos, capaces de las peores atrocidades. Por lo tanto las personas debían vivir con cierta dosis de insatisfacción y descontento, por su propio bien y el de la sociedad.

Esta es la historia que cuenta el británico Adam Curtis en el documental producido por la BBC “El Siglo del Ser”. Se trata de una serie de 4 capítulos, que describe la evolución de los conceptos de conciencia e inconsciencia colectiva y su utilización por quienes detentaron el poder durante todo el siglo XX: las grandes corporaciones y los gobiernos de Estados Unidos y el Reino Unido.

La historia empieza con Sigmund Freud, narrando cómo llegaron sus ideas a Estados Unidos, y sigue con su hija Ana Freud y su antagonista Wilhelm Reich. Ambos lidiaron una guerra sobre si el deseo sexual debía ser liberado o no. Ana Freud se mantuvo virgen y piscoanalizada por su padre, mientras que Reich decía que el orgasmo era la energía liberadora del ser. Se dice que después de la Segunda Guerra Mundial las grandes corporaciones tenían en sus nóminas a psicoanalistas que descifraban los deseos profundos de los consumidores. Se explican de esta manera las victorias de la publicidad y la utilización exitosa de los medios para captar la fantasía colectiva y llenarla con productos que respondían a necesidades creadas. Una vez que las necesidades básicas fueron cubiertas con facilidad como resultado de la Revolución Industrial y la producción en serie, las grandes corporaciones temieron que el consumo de bienes disminuiría. Con la ayuda del psicoanálisis y la publicidad no les fue difícil crear necesidades basándose en modelos culturales y una despiadada seducción que apelaba a las fantasías secretas de los consumidores. El documental continúa con las revoluciones sociales de los años sesenta, en las que los individuos se revelaron ante la manipulación que hacían el gobierno y las corporaciones a través de los medios de comunicación, y rompieron con el esquema de los consensos fabricados por ellos, buscando liberarse. Eran los años 70 y los individuos clamaban por libertad.

Como resultado de esto se formó una nueva conciencia, en la cual el individuo quería liberar sus emociones reprimidas, contradiciendo a Freud que tanto las temía. Se pensó que liberando lo más profundo de su ser, los hombres y mujeres serían más felices. Los ingenieros de la manipulación entendieron el mensaje y le dieron la vuelta al problema, captando las fantasías de libertad de la gente, a través de grupos de foco (focus groups) para tratar de entender lo que la gente en realidad quería. Esto condujo a cambiar el enfoque de la mercadotecnia. Se dejaron de vender productos para vender estilos de vida y productos especializados: “no para todos, exclusivamente para ti que eres especial”. La gente buscaba definir su identidad y qué mejor que un producto de marca que satisfaría sus deseos y paradójicamente los haría sentir únicos.

Después de cien años de los eventos narrados por el documental la manipulación continúa; los consensos siguen produciéndose y planeándose por la elite política y financiera del mundo. Y la sociedad sigue en su gran mayoría bajo la influencia y el control de la publicidad y los contenidos de los medios, consumiendo estilos de vida, informándose a través de canales de comunicación que están profundamente asociados con las corporaciones transnacionales y con la elite gobernante.

Adam Curtis es autor de otro documental llamado “El Poder de las pesadillas” que habla de la relación entre el neoconservadurismo estadounidense y el radicalismo islámico. Muy recomendable también.

(Estos documentales no han sido exhibidos en México pero si me escriben un correo puedo darles el dato de cómo conseguirlos).

The Century of the Self, Adam Curtis, 2002