hipermnesia

Volvamos a las cosas mismas

2010-08-09T16:31:00.000-07:00

Aquí puedes ver mi video más reciente en imdb

La calistenia fractal de Leonardo

2010-02-08T18:54:00.000-08:00

De la serie Etudes

Mutaciones

2009-09-28T15:29:00.000-07:00

La montaña sobre el lago.
Cada seis segundos un hexagrama y un acorde de seis notas.
Una adivinación. http://botellaalmar.net/iching/iching.swf

Se presentó en la galería Studio Cerrillo en San Cristóbal de las Casas

Avatares - Live twitter

2009-07-31T16:30:00.000-07:00

http://botellaalmar.net/avatars

El flujo de datos en internet fluye sin cesar; podemos visualizarlo - si monitoreamos el twitter, los blogs o los periódicos - en tiempo real. Esta aplicación es una instalación interactiva y de visualización de datos, que usa una webcam y un monitor para mezclar los dos agentes de las redes sociales - el avatar y el mensaje - en un solo canal.

Nubes de letras que fluyen directamente de los mensajes de mi página de twitter se integran con la imagen de la webcam para formar una matriz con las diferencias de luz en el ambiente, la cual es codificada con los caracteres del mensaje. El efecto es que cuando alguien se acerca y se mira en la cámara, se convierte en su avatar en la imagen, y las letras de los mensajes lo invaden o lo rodean, dependiendo de su luminosidad.

Aquí el video. Próxima versión para la red pronto.

Random zoom accross the universe

2009-07-20T16:54:00.000-07:00

Algoritmos del tiempo en Archetime

2009-06-02T16:11:00.000-07:00

The Algorythms of Time

ArcheTime: Cross-Disciplinary Conference and Exhibition on Time

dedicated to the exploration of differences and synchronicities between artistic, academic and scientific concepts of Time.

@ THE TANK SPACE FOR PERFORMING AND VISUAL ARTS
354 West 45 th St., New York, NY, 10036

Conference: June 6 - 7, 2009
Exhibition: June 4 - 14, 2009

http://www.archetime.net/

Incertidumbre (1989)

2009-05-07T13:59:00.000-07:00

No sé si se pueda aclarar semejante confusión; tal vez no. Sin embargo me limitaré a narrar lo que sucedió. Y es que el polvo se levantaba furioso a causa del viento y yo llevaba varios días caminando sin rumbo fijo, quizá en círculos o en una línea recta. Tal vez fue por esto que no distinguía claramente los ademanes de las personas que a lo lejos vislumbraba. Por otra parte nunca pude estar seguro si era una sola persona o eran varias.
De cualquier manera me quedé parado donde estaba por si acaso venían caminando hacía mí, pero esto no me atrevería a afirmarlo ya que pudiera ser que estivieran haciendo lo contrario, es decir, huyendo de mí, lo cual era perfectamente comprensible debido a mi lamentable estado: con mis ropas desgarradas, todo cubierto de polvo y con la mirada opaca y desesperanzada. Por todo esto aún me queda la duda: si unas voces amigables me consolaron y formularon preguntas en un tono suave, no lo podría decir con certeza, ya que su aliento pudo haberme golpeado el rostro inquiriendo algo incomprensible, y una masa de miembros humanos quizá me arremetió violentamente con el fin de obtener respuestas.
Ante el destino incierto preferí seguir esperando y no ceder al impulso de mis rodillas tembolorosas de desplomarme sobre la tierra quemante (cubierta de hielo o ardiente bajo el despiadado sol). Permanecí entonces de pie, esperando comprender de una vez, si las miradas cálidas que me rodeaban me acogerían, me alimentarían y me cubrirían con sus párpados tibios, o si sus risas desvergonzadas me encajarían entre las costillas el puñal que escondían bajo sus lenguas secas.

Be here now

2009-04-11T17:37:00.000-07:00

El último video loop de la serie Los Algoritmos del Tiempo

Morfologías meméticas

2009-03-05T08:03:00.000-08:00

El miércoles se inauguró la exposición Continuum Electronica en la galería L'Estruch, en Sabadell, Cataluña. La exposición consta de las obras Morfologías Meméticas (Juan Carlos de la Parra), Antárctica (Christian Oyarzún), además de la instalación interactiva “Organigami” de Iván Aguado y Mireia Subirana, y como invitada a Nerea Calvillo (España), que desarrolló su trabajo en el contexto del proyecto Visualizar del Medialab-Prado Madrid.

El tema de las morfologías meméticas empezó con la idea de visualizar el flujo interminable de las palabras por internet, periódicos y blogs de todo el mundo. Según la teoría de Richard Dawkins, los memes son las unidades mínimas de herencia cultural. Hay ciertas inconsistencias en la definición y sobre todo con la cosmología mecanicista de Dawkins, pero la idea de la evolución cultural a partir de conceptos replicables, análogos al gen, tiene su encanto.
¿Dónde están los memes? Pues bueno, a veces se encuentran entre las palabras, y es justamente, la aparición de palabras- su repetición y frecuencia-, lo que configura en "tiempo real" las morfologías experimentales que he desarrollado para recrear una interpretación de las formas que se encuentran en la naturaleza y en las ciudades.

Aquí se puede ver el sitio. Morfologías meméticas

El algoritmo del tiempo

2009-02-23T01:41:00.000-08:00

De acuerdo con un texto budista así es como ocurre la conciencia visual. Las imágenes están basadas en un video de Norman McLaren.

Metáforas del tiempo

2008-12-09T11:57:00.000-08:00

Según los modelos matemáticos de la física cuántica el universo tiene más de 8 dimensiones espaciales. Según algunos el tiempo es otra dimensión o simplemente como decía Einstein una dirección en el espacio. De cualquier manera seguimos sin saber qué cosa es el tiempo, aunque lo entendamos perfectamente y seamos sus esclavos. Este video es el primero de una serie que reflexiona sobre los algoritmos del tiempo.

Lo llamo "Muybridge cuántico" en honor a Edweard Muybridge (de quien son las fotos) y con dedicatoria a Marcel Duchamp, ya que ambos se ocuparon de representar desnudos bajando escaleras, y en referencia a las posibilidades de las partículas elementales.

Un viejo cuento

2008-11-24T14:03:00.000-08:00

El tercer sueño (1991)

El hombre que murmuró algo así como qué horrible sueño al ser despertado por la alarma de su reloj se volvió a dormir, tuvo otras imágenes indiferentes y a la segunda alarma se aprestó a darse una ducha. Creyó que el día sería caluroso y así fue. Creyó que sería un día difícil pero todavía no puede afirmarlo. Cuando abrió la puerta para salir (salir era un acto irreflexivo, como abrir los ojos para caminar) persó en la no existencia de Dios, mirando el cielo aún oscuro, pájaros invisibles cantando, y el azar de sus cabellos (los de su mujer) revueltos en la almohada.

Este hombre que llegó a la parada del pesero con la impresión de que el pesero llegaría después de que el cielo se iluminara un poco más (y en efecto llega) echa de menos su cama tibia al sentir el asiento frío, y se abstrae en la contemplación de una nube: la nube blanca y suave como su piel tibia aún en la cama (pero la nube parece fría). Ella acomodándose en la cama, rodeando su cintura insensible… Y volviendo a la nube: desplazando toda su masa imperceptible como la respiración que infla su vientre.

El colectivo avanza por las calles vacías que se iluminan con los rayos tímidos del sol. No hay nadie en las calles. El chofer toma caminos extraños. La ciudad le es extraña. La nube ya no está donde estaba. Tiene que buscar un boleto, una credencial o algo. El chofer va a dejar su sitio (pero el colectivo no se detendrá) y va a andar por el pasillo hasta el último asiento para pedirle algo. Pero él sabe que sus bolsillos están vacíos. En vano revuelve sus manos dentro. El chofer lo mirará suplicante y él se quiere disculpar mencionando la nube, su cama, su mujer… Y terminará por abstraerse de nuevo. Ahora hay más lugares hacia donde mirar. Ahora empieza a ver gente, ¿a través de los cristales? Al estirar la mano se da cuenta de que noy cristal, y al no haber cristal deja de ver gente a través. Y no hay ninguna razón para obstinarse con la idea de que va en un automóvil. Un perro ladrandoo le hizo darse cuenta de qye caminaba, de que sus piernas se movían para que él se desplazara.

Sin embargo este movimiento empezó a carecer de sentido. En efecto, al detener sus piernas siguió desplazándose. Empezó a perder conciencia de su cuerpo. Miraba hacia los lados y hacia… No debió haber volteado hacia atrás. Supo que alguien lo seguía; no muy de cerca, pero había que tomar precauciones. Dio vuelta en una esquina y se encontró con que ya no sabía dónde estaba. Esto ya no parece su barrio, y lejos de parecerlo, parece una ciudad en ruinas. Es aspecto de las cosas es patético. Sin embargo, hay vida en toda esa desolación; hay un viento que revive la poca hierba seca sobre el suelo de roca y tierra agrietada. Oyó pasos. Se quedó petrificado antes de reaccionar a los pasos, pues inmediatamente sintió una mano en su hombro. Quiso ignorarka y empezó a silbar. La mano ejerció un poco de presión: dio un paso hacia adelante. La melodía ascendió una octava. Volvió lentamente para no terminar de un brusco salto con todo, y se encontró con que el chofer del colectivo le seguía pidiendo quién-sabe-qué-cosa. Echó a correr. Ligero. Cada zancada era larga, y tardaba en caer al suelo de nuevo. De reojo vio que el chofer del colectivo se había quedado parado. El entorno de la ciudad en ruinas seguía tomando vida. Salía humo por las coladeras. Dos o tres sombras dialogaban al borde de un muro. Una de ellas empezó a hacerse más larga y a tomar la forma de una puerta abriéndose. Se hizo tan larga y ancha que el hombre que a grandes y prolongadas zancadas recorría en su sueño una ciudad en ruinas la penetró de un salto…

Un lugar con música. Salsa. Percusiones. Aquel lugar hervía. La gente bailaba hasta derretirse. Y más gente llegaba a bailar sobre la pista burbujeante. Encaramado en la tarima, el hombre que penetrando una sombra había cambiado de sueño, ya palmeaba las tumbas. Aquella música se sentía en cada fibra del cuerpo. Y como respuesta sus palmas ardientes golpeaban satisfactoriamente los parches de cuero. Los bailarines sonreían excitados; los músicos se retorcían, gesticulaban y se confundían con sus instrumentos. El calor era uno con la música, con los cuerpos que eran uno solo. El sudor corría a chorros espesos por todas partes. Al mínimo contacto las parejas se fundían. La música no terminaba nunca, y el lugar se seguía calentando.

Pero entonces una distracción, el intento de hacer una hazaña rítmica con las tumbas vino a acabar con todo. Al descuadrarse el ritmo por su culpa el baterista se detuvo, aventó las baquetas y se cruzó de brazos; los metales bramaron dramáticamente hasta el silencio; los bailarines formaron un charco viscoso sobre la pista. No supo qué hacer. Sintió la presión de las miradas que eran una sola mirada, y quiso desaparecer. Buscaba una salida. Entonces, de una puerta que se abrió salió una mujer desnuda y de aspeceto bondadoso. Conforme avanzaba la tensión en el ambiente se disipaba: volvió la música, suave ahora; la gente empezó a platicar y a beber, y ese sueño se olvidó de él. La mujer desnuda se dirigía a él. Al verla más de cerca supo que era bella y que mostraba un extraño interés por él. Se sintió atraído o más bien atrayendo a la mujer que se acercaba como atraída por un deseo de compuestos. Y al tenerla cerca y querer tocarla no alcanzó su cuello ni sus hombros; ella lo tomó entre sus brazos, pequeño y frágil, y lo alzó mirándolo con ternura. Él era un niño abandonado en un lugar incomprensible. La única región descriptible era el cuerpo cálido y los ojos oscuros y maternales de una mujer que él había deseado.

Aquella mujer lo adentró al sueño en sus brazos; después ella misma fue el sueño y lo llevaba hacia su vientre; era el viaje del regazo a las entrañas; del hombre al germen. Y ya estaba envuelto, después de la penetración, en un cálido ambiente, cálido como líquido amniótico, como el sueño, como el sexo; y la sensación del sudor entre los dos cuerpos que dormían pegados hizo que el hombre que soñaba en perfecto silencio, al abrir los ojos, se sintiera pegajoso y despojado.

Streaming Festival

2008-10-22T08:00:00.000-07:00

El 23 de octubre empieza el Streaming Festival, desde La Haya, Holanda. Es un festival de video en línea. Cada persona puede programar los videos que desea ver, desde su casa. Se hace una lista y se hace un streaming desde los servidores del festival.

Además el festival se llevará a cabo off-line, el centro cultural ArtiKraak organiza una proyección de los videos, también en La Haya.

Odysseus' blue y Radioscope estarán ahi, pero también aquí.

Viaje al Pueblo Vecino

2008-09-22T09:59:00.000-07:00

Hace como 20 años escribí un cuento llamado Viaje al Pueblo Vecino. Hace 10 años lo publicaron los amigos del proyecto Sherezade, en la Universidad Manitoba de Winipegg, Canadá. Hace unos días recibí una solicitud para traducirlo al alemán y publicarlo con motivo del setenta aniversario de la protesta mexicana contra el „anschluss“, la anexión de Austria por la Alemania de Hitler. La carta es del Instituto de Traducción teórica y aplicada (ITAT) de la Universidad de Graz/Austria (KFUG), la cual publicará un cuaderno bilingüe dedicado a México. El cuento lo escribí mientras leía a Kafka de tiempo completo así que tiene algo de sentido que se traduzca al alemán.

El cuento lo pueden encontrar aquí.

Es curioso cómo fluye el tiempo en la red.

Beta people

2008-04-19T19:19:00.000-07:00

¿Somos la cereza en el pastel de la evolución? ¿O somos una versión beta?

Autorretrato en un starbucks

2008-02-14T11:37:00.001-08:00

La página de Gato

2007-12-11T15:07:00.000-08:00

Finalmente quedó la página de Gato; se pueden ver sus grabados, gráficas, pinturas.... en fin, su pequeño gran mundo. Comentarios se agradecen, si es de la página, a un servidor. Puede que haya pequeños errores aún.

El video de mi Abuela

2007-11-08T04:43:00.000-08:00

Nunca había hecho un videoclip musical, pero mi amigo Peter Theis, de la banda Los Topes sacó un disco llamado Free Speech Zone (myspace.com/lostopes) y me pidió hacerlo, así que un buen día nos disfrazamos todos de la abuela que come gelatina. He he aquí el video. Fue muy divertido, si alguien tiene una chambita por el estilo ya saben donde encontrarme.

Radioscope!!!!!

2007-11-01T14:29:00.000-07:00

Radioscope, primer lugar en el V Concurso Nacional de Video Experimental de Baja California. Felicidades. Muchas gracias.

La esfera en el cubo

2007-10-04T09:56:00.001-07:00

Videinstalación interactiva para cuatro pantallas que forman un pseudo-cubo que contiene una esfera inestable.

Más información

Autismos

2007-08-30T16:26:00.000-07:00

Videoinstalación audiovisual de comportamiento inestable dentro de una caja óptica
Juan Carlos de la Parra/Gerardo Greene
Más información

Encantamientos

2007-07-21T22:19:00.000-07:00

Un amigo (Francisco, gracias brother) me invitó a Tenejapa a grabar en video las fiestas de San Diego. No es común que se permita grabar las ceremonias religiosas. Sin embargo mi amigo tenía un permiso del Presidente Municipal, ya que lo había ayudado con su campaña política. Así que el Presidente Municipal pensaba que un poco de promoción de las fiestas traidcionales traerían turismo a Tenejapa y ayudaría a "abrir" Tenejapa al mundo.
Tengo un poco de escrúpulos en publicar estas imágenes sin haber ido a la comunidad a mostrarlas y a pedir permiso, pero al mismo tiempo siempre sentí que las imágenes y el sonido que emanaba de los rezos de las mujeres aquel día, eran un regalo personal. Lo sentí desde que al llegar en la mañana, después de haber atravesado nubes enteras a nivel de la carretera, nos recibieron con un vaso de pox en ayunas y un cigarrito. No se puede decir que no.
Comparto estas imágenes entonces, esperando que algún curioso o curiosa en algún café internet en San Cristóbal o en Tenejapa dé con este video que muestra una tradición de su pueblo.

Caudal del Sur

2007-06-22T07:09:00.000-07:00

El año pasado se inauguró en Oaxaca el Caudal del Sur, justo el día en que la ciudad fue bloqueada en todos sus accesos por la Appo. Se trata de una muestra organizada por Elías Levin, que surge de la continuidad del festival Geografías Suaves del grupo Yoochel de Mérida. Este año se presenta la misma muestra, tal como fue concebida -adaptándose al lugar donde se lleva a cabo-, lanzando una convocatoria a los videoastas locales, en el Centro Cultural Estación Indianilla.

El mensaje de Elías dice:
ESTIMADOS CAUDALISTAS:

Con las aguas del verano el cauce del caudal del sur tiene crecida.
Asi después de un año de sequía relativa el Caudal del sur en el que participaron el año pasado en Oaxaca, haciendo un torrente diferente en medio de aquella situación de conflicto vuelve a agarrrar fuerza y se presenta en la ciudad de Mexico en

CENTRO CULTURAL ESTACIÓN INDIANILLA
Claudio Bernard # 111, esquina con Niños Héroes
Del. Cuauhtémoc, México, D.F.
(a dos cuadras de Televisa Chapultepec)
tel. +52 (55) 5761 9058

Esta vez tendrá lugar como proyecciones en sala programadas entre el 28 de junio y el 8 de agosto con cambio de programa cada tres dias... la INAUGURACIÓN SERÁ EL MISMO 28 A LAS 20 HORAS.
Como saben la idea desde el prpincipio es que durante las exhibiciones se invita a los interesados a hacer más grande el caudal y para ello se convoca abiertamente a una pantalla pública que pueda vertir algunos de sus matriales al cauce de la exhibicion. La pantalla abierta estará funcionando los dias 19 20 y 21 de julio.

Radioscope

2007-05-20T07:58:00.000-07:00

Radioscope, término compuesto por las palabras "radio" - modulación de ondas electromagnéticas con frecuencias por debajo de la luz visible - y "scope" - instrumento de visualización. Radioscope significa también instrumento para medir la radioactividad. Nótense las imágenes no acreditadas de películas de Fellini y Tarkovsky, y las voces tampoco acreditadas de Bernard Rusell y Kawabata.

Transmigraciones

2007-05-10T17:59:00.000-07:00

De un punto de vista todos somos seres migratorios, ya sea que brinquemos charcos o fronteras, o que el mero tránsito de lo cotidiano a la muerte y de regreso provea status de migrante. Y en esto vamos solos, tal vez acompañados de un reconfortante tañido de campanas.

Arquitecturas improbables, paisajes posibles

2007-05-06T17:23:00.000-07:00

Oaxaca ventosa

Arquitecturas improbables, paisajes posibles

2007-05-01T13:15:00.000-07:00

Uxmal gótico

Arquitecturas improbables, paisajes posibles

2007-04-25T11:07:00.000-07:00

La Habana

¿El Yo?

2007-04-13T13:24:00.000-07:00

Según los budistas el "yo" es meramente un concepto, una idea que se designa sobre el conjunto del cuerpo y de la mente. Por ejemplo, si vemos el cuerpo de una persona o su imagen en una foto, decimos: ahí está fulano. Su identidad completa residiendo en su imagen o en su cuerpo. Si decimos: mengano está deprimido, nos referimos a mengano como manifestación de -o incluso idéntico a- su estado mental.
La idea de liberación del sufrimiento (nirvana) tiene que ver con una búsqueda a fondo de alguna sustancia que pueda ser o conformar el yo, y al no encontrarla sonreir como un buda.

Este video ilustra mi perspectiva personal de esta investigación, tratando de representar sobre todo las imágenes y distracciones que surgen de esta introspección y, aclarando, que la sonrisa al final del video es pura actuación, nada de nirvana.

El festival Zeppelin en el D.F.

2007-04-07T09:06:00.000-07:00

Desde Barcelona, la Orquesta del Caos organiza cada año el festival Zeppelin. Se trata de un festival de arte sonoro, en el cual se analizan las funciones y repercusiones sociales del sonido. En la muestra que se presenta estos días en el Centro Cultural España, en el D.F., se incluyen instalaciones y piezas sonoras de los festivales de los dos últimos años. El sonido como elemento de cohesión social; o como factor de control. La cantidad de información que recibimos a través del sonido es mayor de lo que concedemos en un mundo con predominancia de imágenes. Por eso estas reflexiones sobre el sonido suceden a varios niveles: desde la toma de conciencia para que la invasión del espacio público sonoro no sea tomada con tanta tolerancia, hasta los necesarios filtros de los consensos discursivos que se fabrican y se transmiten en ondas sonoras, y una aproximación a la antropología sonora. Todo esto en un montaje de primera, con una instalación octofónica, donde se pueden apreciar paisajes sonoros producidos para ocho bocinas; documentales como las radios del odio, que documentan el uso de la radio como sistema de entendimiento neutral entre partes en conflicto; una serie de paisajes sonoros grabados con cámaras de video apuntando al cielo desde distintas latitudes, llamada Cielo Alrededor y a la que yo contribuí con un pasisaje sonoro grabado en el jardín de orquídeas de San Cristóbal de las Casas. Hay un kiosko que documenta sonidos captados de frecuencias extremadamente bajas como las producidas por planetas o por fenómenos atmosféricos; un kiosko con sonidos registrados en manifestaciones, como las "caceroladas", gritos de guerra o gritos de acuerdo...
En fin que las reflexiones sobre estos temas no abundan y menos abundan con la calidad y elocuencia del festival Zeppelin. Estará hasta junio.

Ivalú y Khun no se entienden

2007-03-28T11:07:00.000-07:00

Una composición de Ga, tomada de su fotolog

La realidad permanece inverificable

2007-03-25T22:04:00.000-07:00

Cuantos más esfuerzos hacemos por entender conceptos primordiales para explicar el mundo en que vivimos, más nos acercamos a la indefinición de fenónemos que hemos dado por hecho, desde que nos explicamos el mundo a partir del paradigma de las máquinas.

Conceptos como realidad o conciencia adquieren un signo universal, y se adhieren con más fuerza a su naturaleza de ser –justa y únicamente- conceptos.

La realidad se puede inentar explicar desde el punto de vista de la materia o desde el de las ideas. Lo que percibimos es lo que es, siempre y cuando haya consenso. Si se trata de una convención no se necesita, de hecho, ninguna validación adicional. De igual manera otorgamos una autenticidad sin duda a lo que recordamos. Si lo recordamos es porque pasó. Si algo pasó no es que sea real, pero sí que lo fue. Si algo no ha pasado no es real, aunque sea inminente.

Utilizamos métodos muy aceptados, artefactos y máquinas de todo tipo para verificar la realidad, pero todo esto: el sistema de validación, las máquinas, los resultados: ¿cómo comprobar que existen fuera de nuestra mente? Es como cuando en los sueños inventamos reglas propias y el sueño viene a desbaratarse justo cuando las reglas son insostenibles.

El planteamiento es epistemológico. Si la conciencia se define como la capacidad o habilidad de conocer, y en este punto nos referimos no solamente a la conciencia mental sino también a la sensorial -es decir a los sentidos-, entonces no hay más mundo que el que podamos percibir o concebir. No habría otra forma de conocimiento. Y para validar la realidad – lo que quiera que esto sea – necesitaríamos un método fuera del ámbito de nuestra conciencia. Dependiendo de nuestro enfoque – de nuesta cosmovisión – podemos entender la percepción de la realidad de dos maneras: como pasiva o como activa. Si pensamos que la existencia de las cosas no tiene nada que ver con nosotros, que el mundo está ahi esperando a ser experimentado, entonces tenemos el enfoque de la percepción pasiva. Si por el contrario, entendemos nuestras experiencias como la conjunción fenomenológica de un poder sensorial entrando en contacto con un objeto, que permanece temporalmente y luego cesa, entonces nos adherimos a la idea de una percepción activa, que en todo caso no sería ya sólo percepción, sino también una concepción: no hay mundo ni realidad más allá de mi experiencia de ellos. Dicho de otra forma: la realidad permanece inverificable.

árbol de mariposas

2007-03-25T22:00:00.000-07:00

Nostalgia de Chiapas

2007-03-13T07:50:00.000-07:00

Va este videito, que forma parte del proyecto Iconografía y rítmica del paisaje de Chiapas, producto de arduos y sufridos viajes a lo largo del estado en el año 2002.

Estadísticas de suicidios

2007-03-06T14:09:00.000-08:00

-->Ver muestra<--

Videoinstalación para cuatro monitores. La ocurrencia de suicidios en los sistemas de transporte público en Barcelona, México, D.F., Viena y Montreal. Exhibida en la Bienal de Artes Visuales de Yucatán en diciembre de 2006.

Maratón de arte en video

2007-02-19T11:00:00.000-08:00

El domingo 25 en el Cinépolis Insurgentes, dentro de las actividades del FICCO, se proyectarán 158 videos de 135 artistas. Alrededor del mundo los festivales de cine están incluyendo cada vez más videoarte en su programación. Aunque son dos géneros distintos y es conveniente distinguirlos por el bien del espectador, conviven felizmente en este tipo de eventos.

El programa completo lo encuentran en
http://www.fllanos.com/cooperativa2/

El final de la infancia

2007-02-19T09:30:00.002-08:00

--> aqui <--

Esta rola será utilizada parcialmente para un video, pero por lo pronto la publico para ver qué imágenes evoca. Está hecha en pd (pure data) utilizando muestras producidas en Garage Band.

Sociedades de subsistencia

2007-02-08T18:48:00.000-08:00

¿Están las sociedades humanas destinadas al fracaso? La pregunta tiene relevancia en términos evolutivos y sociales, ya que las perspectivas de habitar la tierra en un futuro no muy lejano, disminuyen al pasar de los años. En términos evolutivos, se tiene la creencia de que los seres humanos somos la cereza en el pastel de la evolución. Esto, a pesar de que ha habido otras especies dominantes en el planeta, y ahora sus huesos viven en museos de historia natural. A pesar de que como individuos, los seres humanos presentamos cualidades y habilidades que no tienen referencias históricas, nuestras sociedades no muestran signos alentadores de evolución, ni siquiera de viabilidad ecológica.

Las leyes naturales, desde una perspectiva hobbesiana, deben ser suplantadas por una serie de acuerdos o sociedades para preservar la sobrevivencia común, y asegurar que la competencia por los recursos y el bienestar no represente una amenaza a la vida. Estos videos tratarán de ilustrar a través de metáforas visuales, las situaciones en las que es necesario establecer sociedades de subsistencia.

El propósito de esta serie de videos es contrastar la eficacia de los sistemas colectivos basados en la autorregulación y en un funcionamiento individual mínimo con las complejas sociedades humanas y el desequilibrio ambiental que provoca la extracción de recursos naturales y su uso sin conciencia, al mismo tiempo que presenta un paradoja audiovisual.

Gato en Marte

2007-02-01T10:31:00.000-08:00

Ecce homo

2007-02-01T10:19:00.000-08:00

Aunque tengo que decir que no soy científico - así como no soy religioso -, me gustaría decir algo sobre los dogmas, tanto religiosos como científicos. Una de las imágenes más recalcitrantes dentro de la iconografía científica, es la del mono irguiéndose mientras su cuerpo va evolucionando y su genoma mutando en su camino hacia la humanidad. Esta imagen es casi sagrada y ha sido adoptada por casi todas las corrientes de pensamiento científico. Está impresa no sólo en los libros de texto, sino en el inconsciente colectivo. Hay demasiadas indicaciones pero no hay una teoría científica que explique cómo fue que nuestros parientes los chimpancés, con los que supuestamente compartimos abuelos, mutaron aproximadamente el 2 % de su genoma para convertirse en la especie dominante del planeta y la única especie con el poder de hacer inviable cualquier habitación en el mismo. En realidad ya es bastante difícil entender cómo es que dentro de tan poca variación en los genomas del chimpancé y del hommo sapiens haya tantas diferencias, pero claro, esta es una opinión antropocéntrica. Quizá desde la perspectiva de un mandril las diferencias están más que justificadas en el porcentaje variante. No es orgullo de especie, pero el homo sapiens tiene en verdad poderes increíbles: dejemos a un lado el hecho de que podemos crear bellas melodías (como las ballenas) o que podamos inventar máquinas pavorosas (como los topos). La habilidad que realmente me inquieta es la de producir cosmovisiones para explicar nuestra realidad. Porque quizá seamos la única especie alucinada que cada tanto, a lo largo de la historia, piensa que lo que llamamos realidad es demasiado parecida a los sueños. Otras especies quizás sueñan pero no se preguntan cuando despiertan: ¿a dónde se fue el elefante con el que estaba soñando?

Pero volvamos al tema del chimpancé. Mahinda Weerasinghe publicó en The Island un extenso artículo donde llama la atención a ciertas implicaciones sobre el concepto “Evolución”, así como lo plantea la escuela darwiniana. Justifica, para empezar, la reacción natural de explicar el mundo desde lo material, incluyendo conceptos como vida o conciencia; se trata, dice, de una reacción al abuso de los dogmas judeo-cristianos sobre Dios, el alma, la creación, etc. Pero lo que sucedió desde el cambio de cosmovisión ocasionado por Darwin es una sustitución del determinismo fatalista por un determinismo mecánico, ya que de acuerdo con esa visión, lo que somos está en gran medida determinado por el azar de la danza de los genes, y por lo tanto el sistema sigue careciendo del libre albedrío, además de principios como el ético y el principio de acción.
Mahinda propone algunas consideraciones sobre los dogmas de la evolución, como las siguientes. Nuestro pariente más cercano - según los biólogos moleculares: el chimpancé-, subsiste sin ningún signo de progreso después de 4 millones de años. Si comparamos su desarrollo con el de los homínidos, su apego por el status quo es simplemente desconcertante. El otro problema que plantea es ¿cómo fue que estos chimpancés nunca murieron ni fueron eliminados por la colonia de homínidos egoístas con los que debieron haber competido por los mismos recursos?

De acuerdo con su hipótesis no es la selección natural -esa lotería genética-, la que determina la evolución, sino el principio sensorial. Lo que los individuos buscan es una mayor gratificación sensorial y para esto van perfeccionando sus habilidades y buscando mejorar su experiencia. Por eso podríamos haber perdido el pelo corporal, incrementado la duración del coito y desarrollado el tamaño del pene o de los senos (o las dos cosas). No por una supuesta adaptabilidad reproductiva sino para incrementar la gratificación, el gozo.
Lo que esta teoría del desarrollo de las sensaciones propone, siempre según Mahinda Weerasinghe, es que si una criatura desea experimentar y lograr los placeres sensoriales debe actuar. Por lo tanto una teoría de acción es condicional al desarrollo sensorial. Y estas acciones están condicionadas por el estatus sensorial del mecanismo cuerpo-mente y su situación socio-económica. En oposición a la teoría Darwinista y sus derivaciones que carecen en su fundamento de un principio de acción.
Decir que un individuo carece de auto-determinación, y por lo tanto está fatalista o mecánicamente limitado, es hacer una burla de sus necesidades, ambiciones y aspiraciones. Esto significaría que la vida es una lucha mecánica sin sentido. No vivimos – dice el artículo– para la gloria superior de un Dios desconocido, ni para reproducir nuestros genes y mandarlos más allá en el tiempo y en el espacio por alguna razón abstracta, sino para vivir y experimentar placer y dolor aquí y ahora.
Interesante teoría. Por cierto. Hace algunos años escuché de muy buena fuente otra teoría, budista también, según la cual, los humanos actuales no provienen de la evolución de los monos sino de la degeneración de los dioses.

Intermigraciones

2007-01-30T05:42:00.000-08:00

Este es el registro de la videoinstalación Intermigraciones. Finalmente alguien, el Instituto de Cultura de Baja California, se puso con el equipo para montarla. Quedó bastante bien. No vino demasiada gente, pero esa era la idea para no saturar el sonido ambiental. Estaban, sin embargo, cuates como Alberto Roblest, Héctor Ruiz, Arturo Gil y Martha Cervantes, y Sal Ricalde.
Se trata de una insatalación, alegórica de la migración, en la que el sonido ambiental dispara seres migratorios a vagar por un fondo blanco y frío en una de las proyecciones, y en la otra, fragmenta y distorsiona la imagen del video en 9 cubos.

el mito de los transgénicos

2007-01-23T11:14:00.000-08:00

Ahora que empieza a escasear el maíz en México, las trasnacionales oportunistas y sus portavoces en la prensa, empiezan a decir que, claro, que tendríamos que haber empezado a sembrar maíz transgénico hace años, pero que bueno, nunca es demasiado tarde. El engaño puede ser más sencillo de desenmascarar. Los que realizan protestas, campesinos, greenpeace y altermundistas alegan muchas cosas que son difíciles de probar. Que el maíz transgénico contamina a las especies nativas, que produce daños a la salud, que mina los ecosistemas, etc... Sin embargo, me parece que hay una cosa que sería mas pertinente alegar: el maíz transgénico no es más productivo que las distintas variedades de maíces criollos que los campesinos e indígenas mexicanos llevan siglos perfeccionando. No está diseñado para combatir plagas importantes en estas latitudes ni pueden competir con la adaptabilidad de las variedades nativas. Así que ¿cuáles serían las razones para promover su cultivo en México? Que lo usen para etanol los gringos y que no se metan con las tortillas.

El iglú de Ivalú

2007-01-22T12:22:00.000-08:00

Gato y yo terminamos de preparar el original del Iglú de Ivalú, cuento ilustrado para niños. El editor que lo iba a publicar no contesta las llamadas, por lo que estamos considerando otras opciones. Esperamos publicarlo antes de que Ivalú nos quiera cobrar regalías o nos haga cambiar la historia.

radioscope

2007-01-22T12:03:00.000-08:00

Aquí un link para ver radioscope, mi último video. Se pudo ver recientemente en el World Trade Center, dentro de la infamia llamada el artfest 06. El 25 de febrero se podrá ver junto con otros ciento y tantos videos en el Cinepolis de Insurgentes, dentro del Maratón de arte en video mexicano. Y en marzo en el festival de cine de Málaga, dentro de la sección ArtTV, para que se vea que en España el video es artículo de colección.

http://atari.uniandes.edu.co/~redes/juan_carlos/radioscope.html

el inicio del blog

2007-01-22T09:59:00.000-08:00

El blog, como género entre diario, bitácora narcisista, y periodismo de bajo riesgo, está adquiriendo una función social. Es sabido que el día no alcanzaría para ver toda la información que se genera en la web. Sin embargo, siempre estamos rumiando entre las páginas que conocemos y que nos son familiares. Así se agradecen los blogs de los cuates, donde uno se puede enterar qué neuronas quemaron el fin de semana. La duda me rondó unos días. ¿Cómo ofrecer un humilde blog multimedia sin ser pretencioso? Porque a fin de cuentas: ¿quién necesita leer mi blog? Uno le escribe al vacío, a los cuates y a los curiosos. Pues nada más ni nada menos. De eso se trata. Y de paso contribuir a la consolidación de la creciente comunidad de comunicadores marginales.

J

world peace

2007-01-22T09:56:00.000-08:00

El sigo del ser

2007-01-22T09:42:00.000-08:00

El siglo del ser

Las ideas de Sigmund Freud, usadas por su sobrino Edward Bernay en América, fueron decisivas en la dialéctica ideológica de la manipulación de masas durante el siglo XX.

Utilizadas primero con fines publicitarios – de hecho Bernay es autor de conceptos como Relaciones Públicas e Ingeniería del Consenso – y después con fines políticos, estas ideas sobre cómo entender a las masas y cómo llegar a lo que Freud llamaba el inconsciente funcionaron para capturar los deseos y fantasías de la gente, con productos de consumo o ideas políticas.

Freud decía que los hombres y las mujeres eran susceptibles de ser controlados por un aspecto interior: la peligrosa libido, que al ser liberada y funcionar colectivamente, los convertía en seres peligrosos, capaces de las peores atrocidades. Por lo tanto las personas debían vivir con cierta dosis de insatisfacción y descontento, por su propio bien y el de la sociedad.

Esta es la historia que cuenta el británico Adam Curtis en el documental producido por la BBC “El Siglo del Ser”. Se trata de una serie de 4 capítulos, que describe la evolución de los conceptos de conciencia e inconsciencia colectiva y su utilización por quienes detentaron el poder durante todo el siglo XX: las grandes corporaciones y los gobiernos de Estados Unidos y el Reino Unido.

La historia empieza con Sigmund Freud, narrando cómo llegaron sus ideas a Estados Unidos, y sigue con su hija Ana Freud y su antagonista Wilhelm Reich. Ambos lidiaron una guerra sobre si el deseo sexual debía ser liberado o no. Ana Freud se mantuvo virgen y piscoanalizada por su padre, mientras que Reich decía que el orgasmo era la energía liberadora del ser. Se dice que después de la Segunda Guerra Mundial las grandes corporaciones tenían en sus nóminas a psicoanalistas que descifraban los deseos profundos de los consumidores. Se explican de esta manera las victorias de la publicidad y la utilización exitosa de los medios para captar la fantasía colectiva y llenarla con productos que respondían a necesidades creadas. Una vez que las necesidades básicas fueron cubiertas con facilidad como resultado de la Revolución Industrial y la producción en serie, las grandes corporaciones temieron que el consumo de bienes disminuiría. Con la ayuda del psicoanálisis y la publicidad no les fue difícil crear necesidades basándose en modelos culturales y una despiadada seducción que apelaba a las fantasías secretas de los consumidores. El documental continúa con las revoluciones sociales de los años sesenta, en las que los individuos se revelaron ante la manipulación que hacían el gobierno y las corporaciones a través de los medios de comunicación, y rompieron con el esquema de los consensos fabricados por ellos, buscando liberarse. Eran los años 70 y los individuos clamaban por libertad.

Como resultado de esto se formó una nueva conciencia, en la cual el individuo quería liberar sus emociones reprimidas, contradiciendo a Freud que tanto las temía. Se pensó que liberando lo más profundo de su ser, los hombres y mujeres serían más felices. Los ingenieros de la manipulación entendieron el mensaje y le dieron la vuelta al problema, captando las fantasías de libertad de la gente, a través de grupos de foco (focus groups) para tratar de entender lo que la gente en realidad quería. Esto condujo a cambiar el enfoque de la mercadotecnia. Se dejaron de vender productos para vender estilos de vida y productos especializados: “no para todos, exclusivamente para ti que eres especial”. La gente buscaba definir su identidad y qué mejor que un producto de marca que satisfaría sus deseos y paradójicamente los haría sentir únicos.

Después de cien años de los eventos narrados por el documental la manipulación continúa; los consensos siguen produciéndose y planeándose por la elite política y financiera del mundo. Y la sociedad sigue en su gran mayoría bajo la influencia y el control de la publicidad y los contenidos de los medios, consumiendo estilos de vida, informándose a través de canales de comunicación que están profundamente asociados con las corporaciones transnacionales y con la elite gobernante.

Adam Curtis es autor de otro documental llamado “El Poder de las pesadillas” que habla de la relación entre el neoconservadurismo estadounidense y el radicalismo islámico. Muy recomendable también.

(Estos documentales no han sido exhibidos en México pero si me escriben un correo puedo darles el dato de cómo conseguirlos).

The Century of the Self, Adam Curtis, 2002

2007-01-10T15:16:00.000-08:00